April Chou

一佛出世，千佛擁護

有真正發大心的凡夫，才能感動佛菩薩示現來護持，正是像《普門品》裡面所說的，應以什麼身得度，佛菩薩就現什麼樣的身。我們是凡夫，要緊的是要發大心，大心就是"四弘誓願?"。

所以護法的人真的是通宗通教，是我們出家人的老師。護法人如果不通宗、不通教，不了解佛法，憑著世間的凡情，那個問題就嚴重了

《無量壽經》

古時候佛門裡面的排名是出家男眾排第一，出家女眾排第二，在家男眾排第三，在家女眾排第四-->比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷

代排名順序是在家女眾排第一，在家男眾排第二，出家女眾排第三，出家男眾排最後，現在這個世間顛倒了

這個原因到底在哪裡？我們要多想想，實在想不透，《大寶積經》裡面《發起菩薩殊勝志樂經》

理不可以不明，道不可以不修，外務必須要減少。

所以多一事不如少一事，少一事不如無事。清淨莊嚴是身心清淨

西方確指》裡面覺明妙行菩薩的道場十二個人，十二個人都往生，是圓滿究竟的殊勝莊嚴，天下道場沒有一個能跟他相比，個個往生，重實質不重形式

念念與清淨平等覺相應，這就是修行，這就是真正在道上。如果念念還與貪瞋痴相應，那果報在三途，念念與五戒十善相應，來生不過得人身而已，這個都不殊勝，一定要求往生。

孝子超薦自己的親人用什麼方法？認真修行。他們都是用念佛的方法，雖然不是念「阿彌陀佛」，婆羅門女念的是「覺華定自在王如來」，也是一句佛號，念到一心不亂，這才有力量超度。

一個是造作罪業的墮地獄，他見到地獄，另外一個是菩薩，到地獄度眾生的。

婆羅門女何以在一日一夜就能夠念到一心不亂？因為報答母親的心，救母親的心，那個心非常懇切

所以她念到一心不亂從凡夫變成菩薩，等於說是她母親的增上緣幫助她的，她母親不墮地獄，她準沒有這個功夫

所以如果他不離開 我不會有這個緣分 所以也是增上緣

天命等不及了吧～？

讓她能在一日一夜成就一心不亂，她母親這一份福德就很大了，憑這個福德生忉利天，她幫助一個人成就。

大慈菩薩偈子說，你能勸兩個人往生，功德就超過自己

所以當年阿姨如果成菩薩了 外婆才有可能往生西方極樂世界

我也看到過電視 可惜只當笑話看

but this is the ture love to 傳播佛法的吧

「於人無爭，於世無求」，這才叫行道。常常有求於人，念念有求於人，道行沒有了。

無量壽經》上跟我們講得多清楚，「縱使供養恆沙聖，不如堅勇求正覺」

供養恆沙聖熱鬧，恆河沙數的諸佛菩薩，這個大會多熱鬧，反而不如一個人堅勇求正覺，老實念佛，求生淨土

佛陀在世，維摩居士也是老師，這在家人，家裡有妻子、兒女，維摩居士講經說法，我們出家人去聽，舍利弗、目犍連都在場，維摩升座，這些大阿羅漢也要向維摩居士頂禮三拜，右繞三匝，跟見佛沒有兩樣。所以佛法是師道，不管是什麼人，在家居士，當然這都是受了菩薩戒的在家菩薩，菩薩代佛講經說法，升座的時候出家人一定要頂禮，不能一看到，「他是在家人」，那就是我們貢高我慢，貢高自大，尤其是在家的女居士，我們更把她看輕了。《無量壽經》經題上「清淨平等覺」，你有這種輕慢心就不平等，與經法就不相應，與如來的教誨就不相應，佛法是平等法。今天世間一般人有這個錯誤觀念，我們要從自身做起，要把這個觀念改過來。

「智愈高，行愈卑」，智慧道德愈高的人，他的行為愈謙虛卑下

事事問不是他不知道，機會教育，這個問是看他懂不懂，看他有沒有說錯，機會教育，真的是念念利益眾生，念念利益廣大群眾。

印度人很聰明，許多學派宗教的這些人士都追求大涅槃，可是錯用了心，用意識心來修行，用意識心修行決定得不到這個結果。意識心修行修得再好，可以證阿羅漢果，不能明心見性，不能超越十法界，所以這不是真實的果報，何況絕大多數都誤以為四空天，甚至於還有把四禪無想天當作大涅槃，那個差錯就更大了。眾生有這個意願，這就是感，感得佛菩薩在那一個地區、在那一個時代示現，滿足這一些人的願望，滿足他們之所求，佛出現在世間。

是世尊囑咐大菩薩要常常照顧小菩薩，小菩薩發心來弘護，如果沒有這些大菩薩照顧，怎麼照顧？天天跟他講經說法，天天跟他在一起研究討論，他回轉頭來了。如果沒有這個緣，小菩薩很容易迷失方向，退轉了，不退轉太難了，退轉就墮落了。所以這一點我們一定要牢牢的記住，長時的薰修。

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願一切眾生，具足成就無病惱身，壽命自在，能隨意住

願一切眾生，得不老不病，常住命根，勇猛精進，入佛智慧

如果果然是如理如法，沒有一樣求不得的

發菩提心，一向專念 才能往生

起心動念隨順佛陀的教誨，不隨順自己的意思，把自己的意思放下，一切依佛教誨，這就是菩提心的樣子。佛菩薩在經論裡面教我們做的，我們認真去做；教我們不可做的，我們連念頭都不可以生，這是菩提心的樣子

《無量壽經》第十三願裡面看到，「光明無量願」

學佛以後再造業，那就沒有辦法帶了。學佛之後，要聽佛的話，改過自新，一切為佛法久住世間

所以究竟徹悟是發願求生淨土

往生到西方極樂世界，那是真正離苦得樂，三界、十法界的苦統統離了，得究竟樂

第三願講的，不是願佛菩薩，是願一切眾生，一切眾生包括我們自己在內，具足成就無病惱身。我們現在身體不好，有病，有煩惱，如何能夠做到這一生當中，沒有病痛、沒有煩惱。壽命自在，能隨意住，隨意住就是你在這個世間想住多久就住多久，壽命自在，想走就走，想住就住。能不能做到？能做到

幫助正法久住，廣度眾生，用現在的話說，為一切眾生服務，他不是為自己，他沒有自己，所以他能夠具足成就無病無惱

「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」

佛家講真正的免疫是斷貪瞋痴，心地清淨、平等、覺，這是真正能夠免疫，心地大慈大悲能解毒

你有執著，你就會生病；你有分別，你就會衰老